Монгольский перевод «Гьялпо-кордзо»: памятник тибетской медицины в Бурятии

Представьте рукопись, которая открывает окно в тибетскую медицину XII века — ещё до того, как канон «Чжуд-ши» стал общепринятым стандартом. «Гьялпо-кордзо» («Сокровищница царя») — трактат Джецуна Дракпа Гьялцена, третьего иерарха школы Сакья, — дошёл до нас в монгольском переводе «Хаанай эдийн санг», хранящемся в ЦВРК ИМБТ СО РАН под шифром КМ-250. Эта рукопись, принадлежавшая настоятелю Цугольского дацана Данзану Норбоеву, стала первым введённым в научный оборот памятником ранней тибетской медицины на монгольском языке.

Ниже — подробный разбор источника, его структуры, рецептур и значения для истории бурятской традиционной медицины (БТМ). Материал связан с разделами «Исторические источники» и «Монгольские связи».

Короткий ответ: «Гьялпо-кордзо» («Сокровищница царя») — ранний тибетский медицинский трактат, составленный Джецуном Дракпа Гьялценом (1147–1216), третьим иерархом школы Сакья. Монгольский перевод «Хаанай эдийн санг» хранится в ЦВРК ИМБТ СО РАН (шифр КМ-250), обрывается на 51-м листе. Рукопись принадлежала настоятелю Цугольского дацана Данзану Норбоеву (1888–1935). Впервые введён в научный оборот в 2019 году. Трактат параллелен или предшествует канонизации «Чжуд-ши» и отражает более архаичную стадию развития медицинской литературы.

Содержание

Автор и время создания: Джецун Дракпа Гьялцен

Оригинальный тибетский текст «Гьялпо-кордзо» был составлен выдающимся буддийским деятелем Джецуном Дракпа Гьялценом (1147–1216), третьим иерархом школы Сакья. Его перу принадлежат многочисленные сочинения по различным отраслям буддийского знания.

Медицинский трактат сохранился в составе его собрания сочинений (сунбум). Показательно, что время жизни автора (XII – начало XIII в.) совпадает с периодом окончательного оформления «Чжуд-ши» как основного канона тибетской медицины.

При этом в «Гьялпо-кордзо» нет ни прямых ссылок на «Чжуд-ши», ни упоминаний о нём. Это позволяет исследователям предполагать, что данный труд создавался параллельно или даже предшествовал канонизации «Чжуд-ши», представляя собой один из ранних оригинальных медицинских текстов тибетской традиции.

Рукопись КМ-250: путь от Цугольского дацана до ЦВРК

Монгольский перевод, озаглавленный «Хаанай эдийн санг» (Qaγan-u ed-ün sang — «Сокровищница царя»), выполнен неизвестным автором и дошёл до нас в неполном виде. Рукопись обрывается на 51-м листе, соответствующем 49-й главе тибетского оригинала.

Кодекс написан чёрной тушью на плотной бумаге тибетского формата (ботхи) каллиграфическим почерком. Заметна смена двух стилей письма, что указывает на работу нескольких переписчиков.

В тексте встречаются вставки на тибетском языке красными чернилами — главным образом названия лекарственных средств и буддийские мантры. На титульном листе имеются две квадратные печати с надписью khripa blama mdzod dpe («библиотека ламы-настоятеля»).

Сохранилась карандашная запись этнографа Г.-Д. Нацова, из которой следует, что рукопись принадлежала известному бурятскому религиозному деятелю Данзану Норбоеву (1888–1935), второму перерождению Ганжурва-гэгэна, настоятелю Цугольского дацана. Таким образом, книга имеет прямое отношение к бурятской буддийской традиции XIX – начала XX века.

📜 Рукопись КМ-250

Монгольский перевод «Хаанай эдийн санг», обрывается на 51-м листе. Бумага тибетского формата (ботхи), чёрная тушь, две квадратные печати библиотеки ламы-настоятеля. Вставки красными чернилами — тибетские названия лекарств и мантры. Хранится в ЦВРК ИМБТ СО РАН.

🏛 Бурятская provenance

Рукопись принадлежала Данзану Норбоеву (1888–1935), второму перерождению Ганжурва-гэгэна, настоятелю Цугольского дацана. Карандашная запись этнографа Г.-Д. Нацова подтверждает прямую связь с бурятской буддийской традицией XIX–XX вв.

Содержание и структура: 49 глав практической медицины

«Гьялпо-кордзо» представляет собой практическое руководство по диагностике и лечению болезней. В нём последовательно излагаются причины, признаки и терапия различных патологий.

Болезни жара (главы 1–4) — причины, признаки и терапия лихорадочных состояний.
Заболевания желчи (гл. 5) — патология «Желчи» (шара).
Патологии почек (гл. 6) — заболевания мочеполовой системы.
Методы очищения (гл. 7–17) — прижигание, кровопускание, лечение отравлений.
Лечение опухолей (гл. 17–28, 39, 40).
Лечебные процедуры и приготовление лекарств (гл. 29–37).
Детские болезни (гл. 38, 44, 49); раны и кровотечения (гл. 46–48); болезни ветра (гл. 45).

В целом тематика перекликается с разделами «Тантры наставлений» и «Дополнительной тантры» «Чжуд-ши». Однако в отличие от строгой классификации канона, материал в «Гьялпо-кордзо» изложен менее системно.

Например, сходные по содержанию главы о лечении жара разбиты на отдельные, не объединённые в один раздел. Это свидетельствует о более архаичной стадии развития медицинской литературы, когда ещё не сложилась жёсткая структура, характерная для зрелого «Чжуд-ши».

Лекарственные средства и терапевтические подходы

Большинство глав посвящены описанию лекарственных прописей, включающих растительное, минеральное и животное сырьё. Приводится подробная рецептура — составы на основе молочая Палласа, ревеня, шлемника, мускатного ореха, бамбуковой манны, безоара, мумиё, кардамона и других компонентов.

Важно, что некоторые рецепты сопровождаются не только медицинскими, но и ритуальными практиками — чтением мантр и визуализацией буддийских божеств (например, красной формы Хаягривы). Автор прямо указывает, что причиной болезней могут быть «влияния духов», и для излечения необходимо сочетать лекарства с духовными упражнениями.

Приводятся ссылки на учителей школы Сакья и на наставления Нагарджуны, что подчёркивает тесную связь медицинского знания с религиозной традицией. Подробнее о синтезе медицины и буддизма — в статье «Тибетские связи».

Значение для бурят-монгольской культуры

Обнаружение и изучение монгольского перевода «Гьялпо-кордзо» имеет несколько важных аспектов. С источниковедческой точки зрения, рукопись является редким свидетельством раннего этапа восприятия тибетской медицины монгольскими народами.

Она демонстрирует, что уже к XIX веку (время бытования рукописи) существовала устоявшаяся практика перевода медицинских трактатов на монгольский язык. Это подтверждает тезис о Монголии как «мосте» между Тибетом и Бурятией, описанный в статье «Монгольские связи».

С культурно-исторической точки зрения, перевод «Гьялпо-кордзо» пополнил корпус монгольской медицинской литературы, которая активно использовалась в бурятских манба-дацанах для подготовки эмчи-лам. Это способствовало распространению тибетской медицины в среде бурят.

С сравнительно-медицинской точки зрения, сопоставление с «Чжуд-ши» позволяет выявить ранние пласты медицинских знаний, которые могли быть переосмыслены или уточнены в более поздних текстах. Анализ рецептур открывает возможности для поиска параллелей в современных традиционных составах Бурятии.

⚠️ Важно помнить: исторический и источниковедческий контекст

Рукопись — исторический памятник. Она отражает уровень медицинской мысли XII века и бурятской книжной традиции XIX–XX вв., но не является современным клиническим руководством.
Ритуальные компоненты. Сочетание лекарственных прописей с мантрами и визуализациями божеств отражает мировоззрение эпохи. Современные врачи БТМ опираются на доказательную базу и научные исследования.
Неполный состав. Рукопись обрывается на 51-м листе; реконструкция полного текста требует дальнейших исследований и сравнения с тибетским оригиналом.

О границах применения традиционных методов — в статье «Границы и возможности БТМ».

Что вы можете сделать прямо сейчас

Изучите монгольские связи. Прочитайте статью «Монгольские связи», чтобы понять роль Монголии как моста между Тибетом и Бурятией.
Познакомьтесь с архивом ЦВРК. Статья «Медицинская коллекция ЦВРК» расскажет о 508 текстах, хранящихся в ИМБТ СО РАН.
Сравните с каноном. Раздел «Архитектура канона «Чжуд-ши»» покажет, чем систематизация «Гьялпо-кордзо» отличается от зрелого канона.
Ознакомьтесь с рецептурниками. Статья «Рецептурники БТМ» расскажет о более поздних бурятских жорах, развивших традиции ранних текстов.
Если нужна консультация — проверенные практики в разделе «Практики и организации».

Материал проверен экспертом

Николаев Сергей Матвеевич

Доктор медицинских наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ и РБ, главный научный сотрудник ИОЭБ СО РАН. Эксперт энциклопедии

Задать вопрос

"Гьялпо-кордзо" — это своего рода "медицинский мост Сакья", перекинутый из XII века в XIX-й. Когда мы читаем эту рукопись, мы видим тибетскую медицину до её окончательной канонизации в "Чжуд-ши" — менее систематизированную, более архаичную, где лекарства соседствуют с мантрами, а причины болезней объясняются "влиянием духов". Но именно эта "неотшлифованность" и делает памятник бесценным: он показывает живую, развивающуюся традицию, а не застывший канон. Монгольский перевод, принадлежавший настоятелю Цугольского дацана, доказывает, что бурятские эмчи-ламы знали и использовали не только поздний стандартизированный "Чжуд-ши", но и ранние пласты тибетской медицины. Это расширяет наше представление об интеллектуальной глубине бурятской медицинской традиции

Часто задаваемые вопросы (FAQ)

Что такое «Гьялпо-кордзо»?
Ранний тибетский медицинский трактат, составленный Джецуном Дракпа Гьялценом (1147–1216), третьим иерархом школы Сакья. Его монгольский перевод «Хаанай эдийн санг» («Сокровищница царя») хранится в ЦВРК ИМБТ СО РАН под шифром КМ-250.

Почему этот трактат важен для истории БТМ?
Он отражает ранний этап развития тибетской медицины — до или параллельно с канонизацией «Чжуд-ши». Монгольский перевод, принадлежавший настоятелю Цугольского дацана, показывает, что бурятские эмчи-ламы использовали не только поздние канонические тексты, но и более ранние медицинские сочинения.

Кому принадлежала рукопись?
Данзану Норбоеву (1888–1935), второму перерождению Ганжурва-гэгэна, настоятелю Цугольского дацана. Об этом свидетельствует карандашная запись этнографа Г.-Д. Нацова. На титульном листе — печати библиотеки ламы-настоятеля.

Чем структура трактата отличается от «Чжуд-ши»?
«Гьялпо-кордзо» менее систематизирован: сходные темы (например, лечение жара) разбиты на отдельные главы, не объединённые в разделы. Это свидетельствует о более архаичной стадии развития медицинской литературы.

Когда трактат был введён в научный оборот?
В 2019 году была опубликована статья Ю. Ж. Жабон, О. С. Ринчиновой и С. Б. Дашиевой «Монгольский перевод трактата тибетской медицины «Гьялпо-кордзо»» в журнале «Манускрипт» (Тамбов, 2019. Том 12. Вып. 9. С. 156–159).

Источники

Жабон Ю. Ж., Ринчинова О. С., Дашиева С. Б. Монгольский перевод трактата тибетской медицины «Гьялпо-кордзо» // Манускрипт. — Тамбов: Грамота, 2019. — Том 12. — Выпуск 9. — С. 156–159. (Основной источник статьи).
Рукопись КМ-250. Центр восточных рукописей и ксилографов ИМБТ СО РАН.
Асеева Т. А., Николаев С. М. и др. «Тибетская медицина у бурят». — Новосибирск, 2008.
Материалы фондов ЦВРК ИМБТ СО РАН о Данзане Норбоеве и Цугольском дацане.